第12巻（Λ）

存在一般、第一原理、神々に関する追加の注釈。 アリストテレスは、物質を3つのタイプに区別している。すなわち、感覚可能で滅びゆくもの（4つの元素）は、本質、質、量、場所の4つの変化を受ける。感 覚可能で永遠のもの（エーテル）は、場所の変化のみを受ける。そして、不動のもの（神）である。10

本書には、アリストテレスの有名な「第一不動動者」の記述が含まれている。それは、永遠で不活性であり、感覚的なものとは別であり、分割不可能で不変の物 質である。彼は、時間は永遠であり、したがって永遠の運動が存在しなければならないと主張している。このような運動の原因は、非物質的で永遠の物質、純粋 な作用と純粋な形式でなければならない。第一の動者は、最終原因として「愛の対象」または「望ましいもの」として動く（1072a 25, b 5）。動かざる動者の生命は、自己反省的な思考であり、この永遠の自己反省から自らをそらす可能性はない。なぜなら、思考こそが最善だからである （1072b, 1074b 15-1075a）。

生命も神に属する。思考の現実が生命であり、神こそがその現実であるからだ。そして、神の自己充足的な現実は、至高の善であり永遠の生命である。だからこ そ、神は生きた永遠の至高の善なる存在であると言うのだ。生命と永続性は、絶え間なく永遠に神に属する。なぜなら、これは神なのだから。

形而上学、1072b

アリストテレスの『形而上学』は、全14巻のものであるが、全体としてのまとまりはない。それは、それぞれ別の時期に書かれた論文・講義草稿・ 講義録の類の集成だからである。ただし、 第1巻（Α）- 第3巻（Β）- 第4巻（Γ）- 第6巻（Ε） 第7巻（Ζ）- 第8巻（Η）- 第9巻（Θ） 第10巻（Ι）- 第13巻（Μ）- 第14巻（Ν） の3群は、それぞれ内容的にまとまりが認められ、紀元前2世紀末の著作目録の記述から、元来この書物はこの10巻構成でまとめられ、 第2巻（α）、第5巻（Δ）、第11巻（Κ）、第12巻（Λ） の4巻は、別の独立した著作が後から補足的に追加・挿入されたものだと考えられる[5]。

リンク

• 概要
• 第1巻（Α） - 序論（四原因について） （全10章）
• 第2巻（α） - 心得（全3章）
• 第3巻（Β） - 哲学的問題集（全6 章）
• 第4巻（Γ） - 第一義的存在（全8 章）
• 第5巻（Δ） - 哲学用語辞典（全 30章）
• 第6巻（Ε） - 存在（全4章）
• 第7巻（Ζ） - 実体（全17章）
• 第8巻（Η） - 質料（全6章）
  
• 第9巻（Θ） - 可能態・現実態（全 10章）
• 第10巻（Ι） - 「一(いち)」について（全 10章）
• 第11巻（Κ） - 諸論要約（全12 章）
• 第12巻（Λ） - 不動の動者（全 10章）
• 第13巻（Μ） - 非感覚的実体（全 10章）
• 第14巻（Ν） - 数（全6章）
  

かいせつ

第12巻 - 不動の動者

第12巻（Λ） - 不動の動者（全10章）

第1章 - 我々の研究対象は実体である。実体は他の全てに優先する。実体の三種 --- 「消滅的・感覚的実体」「永遠的・感覚的実体」「永遠的・不動・非感覚的な実体」。

第2章 - 転化にはその原理として「形相」とその「欠除態」の他に「質料」が必要である。

第3章 - 最後の「質料」や「形相」には生成過程は存しない。各々の実体は同じ名前のものから生成する。生成の四種 --- 「技術」「自然」「偶運」「自己偶発」。実体の三義 --- 「質料」「形相」「結合物」。事物の「始動因」はその事物より先に存在しうるがその「形相」は同時的に存在する。人間のような自然的な事物以外はいかなる 事物の「形相」もその事物より先には存在しない。

第4章 - 事物の構成要素はその事物が異なるに応じて「数」的（個別的）には異なるが、その「種」においては同じである。それらは全て三種の構成要素「形相」「欠除 態」「質料」を持ち、最近及び最遠の外的な始動因（動者）を持つ。

第5章 - 事物の「可能態」と「現実態」も全ての事物に共通の原理であるが、その仕方は場合が異なるに応じて異なる。

第6章 - 「永遠的・不動・非感覚的な実体」について、こうした不動な実体は存在すべき。永遠的な運動のための「永遠的な動者」が存在すべきであり、この動車はその 本質に「可能態」を含まない全くの「現実態」であらねばならない。

第7章 - 永遠的な運動を起こす「第一の永遠的な動者」は、全くの「現実態」であるから、自らは全くの「不変不動な実体」であり、あたかも思惟・欲求の対象が思惟 者・欲求者を動かすように、自らは動かないで他の全てを動かす。この「第一の不動の動者」に世界の全ては依存する。これは「善」であり、「生命」であり、 不断に自らを思惟・観照している「純粋理性」であり、「神」である。その観照の生活は全く「完全」であり「快」である。

第8章 - 諸天体の運行を司る多くの天球の諸運動のためには、「第一の天球」を動かす「第一の不動の動者」（神）の他に、それだけ多くの「不動の動者」が存在すべき である。エウドクソス・カリッポスの諸天球の設定。アリストテレス自らの設定。その数は「55」または「47」であろう。「第一の不動の動者」はただ一つ であり、世界も一つである。

第9章 - 「神の理性」についての問題。その思惟対象はそれ自らであらねばならない。「神の思惟」は「思惟の思惟」である。非質料的・非物質的なものにおいては思惟 と思惟対象は同じものである。

第10章 - 「善」は世界の諸事物に対して何であるか。それは「全てに内在する秩序の原理」であると共に、「それらを超越する統一的支配の原理」である。自然哲学者た ちの諸見解と難点。

文献

• 『アリストテレス全集 12 形而上学』 出隆訳 岩波書店 1968年
  

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