ヘーゲルと現代社会<:Hegel and modern society

ヘーゲルと現代社会

Georg Wilhelm Friedrich Hegel, 1770-1831

このページの目的は、ヘーゲル: イラスト版 / L・スペンサー文 ; A・クラウゼ絵 ; 椋田直子訳, 現代書館 , 1996 . - (For beginners シリーズ, 77)の解説である。なお表は、最後のページから表紙にむかって「遡上するように読解」している。

●G.W.F. ヘーゲルのナツィオン（Nation）とフォルク(Volk)の違いについて

・家族は、国民＝ナツィオン（Nation）へと拡大し、家族は民族＝フォルク(Volk)へと拡大すると、両者を同義として扱う面がある（『宗教哲学』17.52f.,72.）ズーアカンプ（Suhrkamp）版

・民族＝フォルク(Volk)は、最初のうちはまだ国家（Staat）にはなっていない。家族などが国家状態に移行は、理念一般が形式を備えた民族＝フォルク(Volk)のなかで実現されるだろう（『法の哲学』349節）。

・総じて、民族＝フォルク(Volk)は、国家（Staat）の内なる呼びかけに、国家間には国民＝ナツィオン（Nation）と使い分けているふしがある。

・ただし、国民＝ナツィオン（Nation）の内部が分節化している時、それはまとまりを持たない群衆で、国民＝ナツィオン（Nation）にはなっていない（『法の哲学』301節）。これは『歴史哲学講義』における、東洋では王が、ギリシャやローマでは一部の人が自由を享受するのに対して、ゲルマンではすべての人間が自由でなければならない、というヘーゲルの主張にかなっている。民族＝フォルク(Volk)は、自然集団の延長を免れないが、国民＝ナツィオン（Nation）には、そうならなければならない命令語法のようなニュアンスがある。

・『ドイツ憲法論』（1, 472ff.）には、ひとつの人間集団が国民＝ナツィオン（Nation）であるためには、「所有物全体の共同保有」の意識が重要であり、国民＝ナツィオン（Nation）の構成員のあいだで、習俗、教養、言語あるいは宗教の同一性を条件としない（＝国民の間に習俗、教養、言語、宗教の多様性は問題にならない）と主張しているため。本源的紐帯的なものを民族＝フォルク(Volk)、社会構成的な契約にもとづく紐帯を国民＝ナツィオン（Nation）としている節がある。

		頁
1	現代哲学の歴史は、ヘーゲルの体系への挑戦である	170	・ミネルヴァの梟の解釈
2	フランシス・フクヤマ『歴史のおわり』	168	・フクヤマ『歴史の終わりと最後の人間』について
3	「歴史はつねに正しい」	167
4	脱構築	164	・デリダ：否定の弁証法としての脱構築・コジェーヴ・アンドレ・ブルトン・ジョルジュ・バタイユ・ドゥルシラ・コーネル（Drucilla Cornell, 1950-）
5	否定の弁証法	163
6	批判理論	162	・アドルノ・マルクーゼ・ヴァルター・ベンヤミン
7	ヘーゲルとマルクスの再発見	160	・ディルタイ・ヘルマン・ノール版『ヘーゲル初期神学論集』・1920マルクスの経済学哲学草稿（1844）が刊行・ルカーチ・ブロッホ・ホルクハイマー
8	ポストモダンの袋小路	158	・メルロ＝ポンティ・デリダ・フーコー・ローティ
9	ヘーゲルは今でも意味を持つか	157	・フロイトやソシュールの視点からみた時に……
10	実存主義の起源	155	・ヘーゲルを駆逐するシェリング（1841）
11	理性のおわり	154	・コント・キルケゴール：理性の破産
12	ドイツ・イデオロギー	152	・ヘーゲル左派・ドイツ・イデオロギー（1845-1846）・フォイエルバッハ論（1845）
13	フォイエルバッハ『キリスト教の本質』	151	・フォイエルバッハ：絶対精神の地位に人間を着座させるプロジェクト
14	ヘーゲル左派	150	・モーゼス・ヘス
15	ヘーゲル、右派、中間派、左派	149
16	ヘーゲル派哲学の衰退	148	・ベルリン以外では、ヘーゲル派はマイノリティ。では何がデカイ顔をしていたのか？→新カント派、ロマン主義
17	終末	147	・1831年11月13日永眠、フィヒテの傍に葬られる。
18	1830年イギリス選挙法改正案	146	・発禁になるも読まれる論文・選挙法改正だけでは社会問題は解決しない・英国の伝統的な実証原理と、法体系論を合致させる試みだが、中産階級が権力を握るための改正であり、不十分だ、というもの
19	宗教の政治	143	・1821-1831「宗教」についての連続講義・ロマン派神学者のシュライエルマハーに論戦をしかける。・「犬こそ良きキリスト者」ヒンリヒス（Hermann Friedrich Wilhelm Hinrichs, 1794-1861）・「ハイデルベルクでヘーゲルに師事、ハイデルベルク大学の私講師を経て、ハレ大学教授。主著は、「学問と内的な関係における宗教について」（あるいは単に宗教論）である。師のヘーゲルはこれを絶賛、出版を大きく支持した。また、この著の序文にヘーゲルが感情を原理とする宗教を批判する内容を書き（これは同僚のフリードリヒ・シュライアマハーを牽制する意味も大きい）、ヘーゲルが汎神論者として攻撃されるきっかけを作った。これはヘーゲルが、感情は、どんな気まぐれな未規定な内容でも、感情として持つことが可能であり、結局は主観によって決められるものであるとし、宗教は真理の実体的で客観的な内容を目指すように要求されており、感情ではこれはなさない、と主張したためである。これがシュライアマハーを刺激し、ヘーゲルが汎神論者と見なされるようになり、ヘーゲルは没するまでこれの弁明を余儀なくされたという。このようにヘーゲルの宗教哲学論の形成に重要なきっかけを残した人物であった。」
20	宗教の三段階史	142
21	神秘的図形	140	・ヘーゲルの思想は、理性の神秘思想か？
22	三位一体	139
23	宗教の哲学	138	・フォルクスレリギオン
24	芸術のおわり	136	・芸術はやりつくした感＝歴史の終わりのメタファー
25	アイロニーの問題	134	・シュレーゲル・ノヴァーリス
26	芸術よりも上位のものとしての哲学	132
27	最上位芸術としての詩	131
28	絵画の理想	130
29	五つの芸術	129
30	ロマン的芸術	128
31	古典的芸術——古代ギリシア	127
32	象徴的、古典的、ロマン的芸術	126
33	芸術と宗教と哲学の関係	125
34	芸術の哲学	124
35	観念としての自然	123	・自然は観念の自己退廃・ヤコブ・ベーメ・自然にも自由が、歴史が可能であることを証明することに格闘する
36	科学は不完全な理解しか与えない	122
37	不満足な学問	121	・シェリングの哲学が、自然哲学の信用を落とす
38	自然哲学	120	・自然を哲学することは、時代遅れではない、という認識。・シェリングの自然哲学との対比
39	未来のない自由	118	・未来もたんなるカテゴリーである
40	ゲルマン世界	116
41	世界史のあゆみ	115
42	歴史哲学	114
43	現実的なものは理性的である	112	・べきだ（Sollen）論は哲学ではない。・哲学の仕事は、理性＝現実を証明すること（？）・歴史は体系に取り込まれて、すべてが「相殺」される
44	市民社会	109-111	・市民社会の外的国家・カール・マルクスの「法の哲学」の重視。・利己、搾取、個人主義、労働分化が、社会的疎外をうむ、という発想
45	人倫	108	・法の哲学（第二部道徳）・法の哲学（第三部人倫）——家族、市民社会、国家
46	法の哲学	107	・法の哲学（第一部所有権法）：ロックのいう自然なものではなく、協約による。・それゆえ、所有権は、個人と社会を関連づける。
47	自由の進化	106
48	国家	105
49	自由と国家	104
50	ヘーゲルの講義	103
51	道徳的主観主義を批判する	102
52	愛国主義と反ユダヤ主義	101
53	新右派の担当	100
54	ヘーゲルの政治観	99
55	ナポレオンの没落	98
56	ベルリンにおけるヘーゲルの公務	97
57	改革者たちがヘーゲルをベルリンに招聘する	96
58	ついに認められた	92
59	知識とは何か	88
60	三組構造	86
61	三種類の矛盾	84
62	否定	83
63	思考の文法	82
64	アウフヘーベン＝止揚	80	"to sublate"
65	全体性	79
66	弁証法的思考	78
67	アリストテレスの論理学	76
68	哲学を教えることは可能か	74
69	結婚と婚外の息子	72
70	ヘーゲル、ニュルンベルクへゆく	70
71	新聞編集者	68
72	絶対知	64
73	十字架への14段階	62
74	主人と奴隷	60
75	自己実現の過程としての歴史	58
76	知の経験の科学	57
77	『精神現象学』の内容	56
78	ナポレオンの侵攻	53
79	『精神現象学』の起源	52	・精神現象学・
80	シェリングとフィヒテの差異	48
81	イエナに到着	46
82	……啓蒙主義後とドイツ観念論まで	45
83	啓蒙主義	44
84	フィヒテ登場	42
85	スピノザ登場	39
86	キリスト教	35
87	教会と国家	34
88	哲学の精神分裂病（スキゾフレニー）	33
89	『批判』三部作	30
90	カント登場	29
91	ヘルダーリンの影響	25
92	シェリングに先んじられる	23
93	政治経済学	22
94	スイスの貴族制	21
95	家庭教師時代	20
96	絶対的な自由と恐怖	18
97	ヘーゲルと1789年の精神	17	1789年7月14日バスティーユ襲撃からフランス革命がはじまる
98	フランス革命	16
99	ゲーテが見本	15
100	ヘーゲルの読書	14
101	ヘルダーとシェリング	13
102	チュービンゲンでの学生生活	12
103	抄録製造機	9
104	ヘーゲルの受けた教育	8
105	心理療法の出現を予感	7
106	妹クリスチアーネ	6
107	ヘーゲルの一生	4

リンク

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文献

アレクサンドル・コージェブ「ヘーゲル哲学における死の概念」p.381『ヘーゲル読解入門』上妻精・今野雅方訳、国文社、1987年。
ヘーゲル，G. W. F. （1997）『精神現象学』（上），樫山欽四郎訳、東京：平凡社．
若きヘーゲル / ルカーチ[著] ; 生松敬三, 元浜清海訳 ; 上, 下. -- 白水社1969. -- (ルカーチ著作集 / ルカーチ著 ; 10-11)
佐山圭司（2003）「イェーナ期ヘーゲルのスミス受容」『ヘーゲル哲学研究』9:96-109.
バック＝モース，スーザン（2017）『ヘーゲルとハイチ：普遍史の可能性にむけて』岩崎稔・高橋明史訳、法政大学出版局（S_Buck-Morse_Hegel_Haiti_jap.pdf）with password
Zizek, Limits of Hegel, 2013, in "Less Than Nothing: Hegel And The Shadow Of Dialectical Materialism," with password
ヘーゲル : イラスト版 / L・スペンサー文 ; A・クラウゼ絵 ; 椋田直子訳, 現代書館 , 1996 . - (For beginners シリーズ, 77)

Copyleft, CC, Mitzub'ixi Quq Chi'j, 1996-2099

Hegel portrait by Jakob Schlesinger 1831

Copyleft, CC, Mitzub'ixi Quq Chi'j, 1996-2099