Against Necropolotics II:
Anthropological Zombie or Anthropology as Zombie existence
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| Taking as my starting point the encounter with the photograph of “the person who was once Felicia Felix-Mentor”—believed to have been taken by Zora Neale Hurston around 1936 and considered the only surviving photograph of a zombie—I examine the metaphor of infection as it relates to the proliferation of zombies in contemporary society. The topics to be examined are: (1) the characteristics of zombie corporeality; (2) a comparison between proliferating media zombies and real zombies; and (3) the zombie as a mode of existence for the global precariat or those who have lost hope within a postcolonial context. In the current time, where horror and violence are rampant, it describes a situation that moves from Foucault’s “Kill and let live” to “To keep alive or to condemn to death,” and further to “To condemn to death completely”—a situation that can be called necropolitics by Achille Mbembe. Cultural anthropologists should not only treat zombies as subjects of study but also move forward toward a reflective examination of the political power structures within which we encounter zombies—specifically, the negative representation of Haitians—as a representation of the precariat and the multitude in global capitalism implied by zombie representations. | 1936年頃にゾラ・ニール・ハーストンが撮影したとされ、現存する唯一のゾンビの写真とされる「かつてフェリシア・フェリックス＝メンターであった人 物」の写真との出会いを起点として、現代社会におけるゾンビの蔓延に関連する「感染」という隠喩を考察する。検討するテーマは以下の通りである：(1) ゾンビの身体性の特徴、(2) メディア上で増殖するゾンビと実在するゾンビの比較、そして(3) ポストコロニアルな文脈において、グローバル・プレカリアートや希望を失った者たちのための存在様式としてのゾンビ。ホラーと暴力が蔓延する現代におい て、それはフーコーの「殺し、生かす」から「生かし続けるか、死を宣告するか」、さらには「完全に死を宣告する」へと移行する状況を表しており、アチル・ ムベンベが提唱するネクロポリティクスと呼べる状況である。文化人類学者は、ゾンビを単なる研究対象として扱うだけでなく、ゾンビ——具体的にはハイチ人 の否定的な表象——と遭遇する政治的権力構造について、ゾンビの表象が示唆するグローバル資本主義におけるプレカリアートやマルチチュードの表象として、 反省的に検証していくべきである。 |
リ ンク
文 献
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CC, Mitzub'ixi Quq Chi'j, 1996-2099
