Byozan Hirasawa’s “Scenery of Vaccination for the Ainu indigenous
people by the Tokugawa shogunate in the Ezo land,” ca.1857
池田光穂
香西豊子「アイヌはなぜ「山に逃げた」か？」論文の分析と講釈
The Ainu and
Vaccination in 1857
Byozan Hirasawa’s “Scenery of Vaccination for the Ainu indigenous
people by the Tokugawa shogunate in the Ezo land,” ca.1857
池田光穂
クレジット：香西豊子「アイヌはなぜ「山に逃げた」 か？：幕末蝦夷地における「我が国最初の強制種痘」の奥行き」『思想』 No.1017, Pp.78-101, 2009年1月号の分析と講釈
■考察すべき点
■論文の構成
■論文の読解
・松浦武四郎が記述したシコツアイノの記述と香西の 結びの言葉から、遡行する解釈の開始
「はたして、幕末の蝦夷地に出現した「山」という場
から、シコツアイノはどのように蝦夷地の「行衛（ゆくへ）」を眺めたか。それを知る
すべは、もはやない。だが、ひとつ確かなのじゃ、彼［＝シコツアイノ（引用者注）］のまなざしが今なお蝦夷地の「行衛」に向けられ、歴史記
述とそこで黙殺される事跡とを、静かに検証しつづけているということである」（香西 2009:95）［松浦 2002:338-339］
■スカースの問題系
「スカースの問題をはじめて提起したのは、わが国で はエイヘンバウムである。かれはスカースを、もっぱら口頭形式の語りへの定位、話しことばとそれに相 応した言語特性（口頭のイントネーション、話しことばの統語論的構 成、相応する語葉、その他）への定位とみなしているエイヘンバウムは、たいていの場合ス カースはまず第一に他者のことばへの定位にほかならず、その結果として話しことばへ の定位となっていることを、まったく考慮していない」 （p.154）。バフチン、ミハイル『ドストエフスキーの創作の 問題』桑野隆訳、平凡社ライブラリー、平凡社、2013年
★
◎香西豊子先生の論文（2009『思想』論文）（→「バフチン『ドストエフスキーの創作の問題』1929年」よりインポート）
| 『アイヌ人物誌』松浦武四郎、更科源蔵・吉田
豊訳より |
引用は、高田学ブログよりコピペ：http://nikkablog.blog91.fc2.com/blog-entry-324.html |
| イコトエ、と、カニクシランケ |
「…獰猛なヒグマやワシを獲っては海岸に運び、米、酒、たばこ、あるい
は古着などと交換して、老いた父母を慰め、少しも孝行を怠ることがなかった。」
「たった一夜の宿を求めた縁でたずねて行った私を、下男に命じて昆布を取り出して炉で焼かせるなど、すこぶる親切にもてなしてくれたのには、悲しみと嬉し
さに、ともに涙をながしてきたことをここに記す」
初-3、三女の困窮、ヤエコエレ婆 ヒシルエ婆 ヤエレシカめのこ
「・・・その苦難の件が、函館奉行、堀織部正殿のお耳にたっした。奉行殿はヤエコエレの妹娘、シトルンカを呼び出されて、みずから多くの玄米などをお与
えになって、この者たちを一度山に戻し、老人たちを養わせるようにと、ありがたいお言葉を賜ったのである。まことに口に尽くしがたいほど、かたじけなく存
する次第であった。」 |
| コトン |
「・・・親のために我が子を手放すことまで考えるなど、これほど優れた
人物がでたのは、すばらしいことだと感銘した・」 |
| エカシヘシ |
「・・・けなげにも縊死したという。あわれなことであった。・・・彼ら
といえども、意気地があり、あの悪徳商人どものような卑しい連中と比べれば、どれほどましかわからぬことを記しておくものである。」 |
| シキシマ |
「『・・
運上屋の邪魔で、・・このために、和人になれとのお触れを拒むものもありましょうが、じっくりとお話しくだされるならば、皆、喜ぶことでことでございま
しょう。・・このことをお国のために秘かに訴えたのであります』と。まことに感心なことなので記しておくものである。」 |
| クメロク |
「・・
妻に『我が家に来るからには、私の気持ちに従うことは少しも考えないでいいから、昼夜を問わず父の気持ちに逆らう事のないように、ともかく年寄りの喜ぶよ
うにつとめてくれ』と繰り返し頼んだ。・・・そのことが、いつかご領主の耳に入り、米、酒、たばこなどを賜ったという。・・・まことにその純情なことは、
和人の及ぶところではないと深く感じ入ったので、こうして書きつけておくものである。」 |
| ウナケシ |
「同地では、アイヌが16,17歳になると男女の差別なくクナシリ島、
利尻島などに連行して働かせ、娘は番人や和人漁夫の妾とし、夫がおれば夫を遠くの漁場にやって思うままにする。男のアイヌは昼となく夜となくこき使って、
堪えられず病気にかかれば雇蔵というところに放置して、・・・、しかしウナケシの理に合った論法で・・・、ウナケシの孝行をまっとうさ」 |
| フツモン |
「じつに話にきく中国の24孝にもまさる孝養をつくしして、30いくつ
になるまで独身ですごしてきた。・・・老女が病死するまで、少しも心変わりすることなく、夫婦仲睦まじく孝養をつくしたのであった。・・・函館奉行某氏
が、多くの米、たばこ、緋の面布などを与えて、その孝心をお賞めになった。これも天地の神々がかんじられたためかと、ありがたく思った次第である」 |
| シタエホリ |
「あの悪徳商人どもがはびこって多くの民衆を殺してしまった中にあっ
て、ただひとり、義勇の魂を貫きとおしているその姿に、これこそわが皇国の威風の現れであろうとかと、嘆きの中にも、いささかたのもしく感じた次第であ
る。」 |
| 渡し守市松 |
「釧路場所においては、41人の番人中、36人までがアイヌの女性を強
奪して妾とし、その夫たちを仙鳳跡や厚岸の漁場に労役に行かせるのがふつうとなっている。だが白糠ではそのようなことはなく、もし一人でもそのようなこと
をする番人がいれば42軒、アイヌたちが一致協力して、その番人をせめたてるならわしである。・・・、このたび幕府直轄になって、これまで松前藩によって
禁止されていた農業が、・できるようになると、イチマツは第一番に家の傍らに畑を開墾して、大根、粟、キビ、インゲン豆などを蒔いた。・・・髪を剃り落し
て帰化した。・・・まことに感心なことである。」 |
| ヌイタレ |
「そしてそれからは、以前より増して心を配り(母へ)ゆき届いた孝養を
尽くしたのであった。このことが、いつか松前藩に伝わって、去る丑年1853年には多くの米を賜って、ヌイタレの孝養を賞されたのである」 |
| ハフラ |
「…われわれの髪を日本風にせよと仰せられるのは、まことにふしぎなこ
とであります。われわれは以前から日本の国民と思っておりましたのを、今になって急に日本風にしは、なんともおかしなこと・・・、赤フト(=ロシア人)の
船がやってきて、アイヌに多くの宝物、米、酒、着物などを与えて手なずけようとしたことがございます。そのときもやはりこのような髪形でありましたが、一
人として彼らに従うものがございませんでした。それというのもじぶんたちはみな日本の国民とおもっていたためでありました。・・この酋長の気魄によっ
て・・これ以来、東西蝦夷地の各場所においても、風俗のことはさして干渉されなくなったのであるから、ハフラ酋長の先見と決断は、感嘆するにあまりあ
り・・」 |
| カニクシアイノ | 「カラフト島・・・しかし、それは我が国の支配下にあるアイヌたちが住 んでいる。土地・・、西海岸のホロコタン以北は、韃靼系の民俗の住 む土地であるから、・・・○○付近にはオロッコ、・・・、まことに、この者たちの態度は、わが皇国の御威光が輝くばかりで、いまだに衰えてはおらぬ証拠で はないかと思われ、これだけは奥地探検中の大きな喜びであったと記しておくものである。」 |
| 武四郎、夢の中 |
「いまや富貴をきわめる役人方が、芸妓たちに三味線、・料亭料理をなら
べ、請負人・問屋・支配人どもが太鼓持ちをつとめて歌えや舞えと歓楽を尽くしておられた。そのとき、座敷を吹き抜ける一陣のなまぐさい風に振り返って見れ
ば、大皿に盛られた刺身は鮮血したたる人肉、浸し物はアイヌの臓腑、うまそうな肉は人の肋骨、盃に満ちているのは、みな生血ではないか。二目と見られぬそ
のありさまに周囲の襖を見ると、描かれた聖賢の画像はアイヌの亡霊と変わって、ああ、うらめしや、うらめしやと訴える声に、思わず目をさました。全身に冷
や汗がながれ、・・・、このアイヌたちの恨みの声を、私だけでなく各界有識者の方々に知って頂きたいとの願いによって、松浦武四郎源弘は、このように記し
おえたのである。」 |
●松浦武四郎（ウィ キペディアによる）
1818 松浦 武四郎（まつうら たけしろう、文化15年2月6日〈1818年3月12日〉）生まれる。松浦桂介ととく子の四男
1831 平松楽斎（漢学者・伊勢津藩士）のもとで 学び、猪飼敬所、梁川星巌らの知己を得る。山本亡羊に本草学を学んだ。
1834 日本国内の諸国をめぐった
1838 平戸で僧となり文桂と名乗る
1844 還俗して蝦夷地探検に出発。『四国遍路道 中雑誌』
1846 樺太詰となった松前藩医・西川春庵の下僕 として同行。その探査は北海道だけでは無く択捉島や樺太にまで及んだ。蝦夷では詩人の頼三樹三郎と旅することもあった
1850 「蝦夷大概之図」
1851 「蝦夷変革図」
1855 江戸幕府から蝦夷御用御雇に抜擢されると 再び蝦夷地を踏査し、「東西蝦夷山川地理取調図」を出版。「蝦夷語便覧 (校正) 後方羊蹄於路志」
1857 天塩川流域調査。「新選 末和留辺志」
「1857年（安政4年）5月、老中・阿部正弘は桑
田立斎と、箱館の町医師・深瀬洋春に開発計画の1つとして蝦夷地の探査とアイヌへ種痘のための派遣を命じられ、桑田は弟子の西村文石、井上元長、秋山玄鐸
を連れて江戸を出立して箱館に赴いた。江戸から白河まで種痘を実施した子どもを連れていき、活漿を使って白河で別の子どもへ植え継ぎ、善感した子どもと母
親等を桑田が手当を出して次の種痘予定地へ連れていき、この種痘を盛岡、田名部で繰り返して箱館まで活漿を持って行った。
桑田は6400人ものアイヌに接種を実行し、幕末の蝦夷地における医療の発達に貢献した。」
1859 「東西蝦夷山川地理取調図」 多気志楼主 人『蝦夷漫画 』（→北 大・北方資料データベース）
1862 『天鹽日誌』
1869 「蝦夷開拓御用掛」となり、蝦夷地に「北 海道」（当初は「北加伊道」）と命名
1870 北海道の開拓の方針を巡って、従五位の官 位を返上。北海道人と号して「千島一覧」という錦絵を描く。
1882 自分を釈迦に見立て古物コレクションに囲 まれた「武四郎涅槃図」を河鍋暁斎に描かせる。
1884 富岡鉄斎からの影響で奈良県大台ケ原に登 り始める
1886 一畳敷の書斎を五軒町の自宅に造営（のち
に、山田敬亮の別荘「泰山荘」の茶室に移築。現在、ICU泰山荘高風居）
1888 東京神田五軒町の自宅で脳溢血により死 去。染井霊園の1種ロ10号2側に埋葬
1892 静嘉堂文庫（せいかどうぶんこ）岩崎弥之
助により開館。武四郎の資料も収蔵されるようになる。
1889 ナゴヤ谷の「松浦武四郎碑」に分骨。
1928 『東蝦夷日誌 ; 唐太日誌 ; 北蝦夷餘誌』日本古典全集刊行會
1929 『西蝦夷日誌 ; 石狩日誌 ;
天鹽日誌』『夕張日誌 ; 後方羊蹄日誌 ; 十勝日誌 ; 久摺日誌 ; 納紗布日誌 ; 知床日誌』
1959 吉田常吉 編『蝦夷日誌』
1963 吉田武三『評伝松浦武四郎 』
1964 吉田武三『拾 遺松浦武四郎 』
1967 吉田武三『松浦武四郎 』
1970-1971 『三 航蝦夷日誌（上・下）』
1972 多気志楼主人『蝦夷漫画 』（→北
大・北方資料データベース）
1981 『アイヌ人物誌』（→シコツアイノ頌歌）
1993 花崎皋平『静かな大地 :
松浦武四郎とアイヌ民族 』
1994 「松浦武四郎記念館」（三重県松阪市小野 江町）開館。
2011 笹木義友,
三浦泰之編『松浦武四郎研究序説 : 幕末維新期における知識人ネットワークの諸相』
歌 蝦夷人の みそぎなしたる 天塩川 今宵ぞ夏の とまりをばしる
歌 ながむれば 渚ましろに 成にけり
てしほの浜の 雪の夕暮れ
★桑田 立斎（1811 -1868）
| 桑田 立斎（くわた/くわだ
りゅうさい、1811年8月28日（文化8年7月10日）[1] - 1868年9月7日（明治元年7月21日）[注
1]）は、江戸時代末期（幕末）の蘭学者、医師である。名は和。字は好爵。 |
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| 経歴・人物 越後国新発田藩公厩支配役・村松喜右衛門正親の三男に生まれる[1]。少年時より蘭方医を志し、蘭方医学を学ぶために、1827年（文政10年）と 1829年（文政12年）に上京するが叶わなかった[1]。この時期、深川冬木町の鴨池という医師に内科を、蒲生という医師に外科を学んでいたようである [1]。 1837年（天保8年）再び江戸に入り坪井信道の門人となり[1]、日習堂にて蘭学や医学を学んだ[2]。 1841年（天保12年）1月に、坪井信道の媒酌で蘭方医・桑田玄真の養嗣子となり[1]、桑田の下で痘瘡の予防接種の手法を学ぶ。翌1842年（天保 13年）4月に同地の深川の萬年橋付近で小児科を開院し[1][3]、診察にあたった。 1849年（嘉永2年）伊東玄朴から牛痘の痘種を分けてもらい[4]、牛痘種痘を始める[1]。当時、長崎の出島に滞日していたオットー・ゴットリープ・ モーニッケの牛痘の予防接種の手法を承認して[5]、約6万人に接種する[3]。 1856年（安政３年）に蝦夷地で天然痘が流行した状況を目の当たりにした箱館奉行の村垣範正は、幕吏・岡田錠次郎に救助方法の調査を指示し、種痘医師の 人選について江戸町奉行へ上申した。1857年（安政4年）5月、老中・阿部正弘は桑田立斎と、箱館の町医師・深瀬洋春に開発計画の1つとして蝦夷地の探 査とアイヌへ種痘のための派遣を命じられ[6]、桑田は弟子の西村文石、井上元長、秋山玄鐸を連れて江戸を出立して箱館に赴いた[7][3]。江戸から白 河まで種痘を実施した子どもを連れていき、活漿を使って白河で別の子どもへ植え継ぎ、善感した子どもと母親等を桑田が手当を出して次の種痘予定地へ連れて いき、この種痘を盛岡、田名部で繰り返して箱館まで活漿を持って行った。 桑田は6400人ものアイヌに接種を実行し[1][3]、幕末の蝦夷地における医療の発達に貢献した。 また医学以外にも、幼児の栄養学や育児に関する著書を多く出版した。没後、東京都台東区にある保元寺（法源寺）に葬られた。 江東区清澄の居宅・種痘所跡、蝦夷地種痘最後の地である標津に顕彰碑が建立されている[8] |
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| 著作物 『牛痘發蒙』、嘉永2年(1849年)、 国立国会図書館デジタルコレクション 『引痘要略觧』、嘉永2年 (1849年)、 国立国会図書館デジタルコレクション 『愛育茶譚』、安政元年（1853年）、(三宅秀, 大沢謙二 編『日本衛生文庫』第2輯,教育新潮研究会,大正6-7）.国立国会図書館デジタルコレクション |
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| 家族 長女・桑田貞（医師・桑田衡平（旧姓名・小久保、高林謙三の実弟）の妻） 婿養子の衡平は精力的な医学書翻訳を行い、癌、狭心症、糖尿病、胃潰瘍、痛風の病名は衡平が翻訳した[9]。 孫：桑田量平（ミュンヘン大学で醸造技術を学び、日本にビールの醸造技術を伝える） 曽孫：桑田忠太 玄孫：桑田忠純（山陽株式会社社長） 玄孫：桑田忠孝（協伸商会株式会社社長） 孫：桑田権平（叔父桑田知明の渡米に同行して太平洋を渡り、帰国後に国産紡績用スピンドル・リング製造に着手） 曽孫：桑田光雄 孫：大島ノブ（北海道炭礦汽船取締役技師長・大島六郎の妻） 曽孫：雪（東京帝国大学工学部教授・大島義清の妻） 曽孫：光（早稲田大学工学部教授・沖巌の妻） 孫：和田安（陸軍歩兵将校・和田音五郎の妻） 孫：渡辺菊（鉄道技術者・渡辺季四郎の妻） 二女：多以（女医） 二女：千代（黒田照信の妻） 長男：桑田知明（ベンジャミン・スミス・ライマンから地質、測量学を授けられ三年に及ぶ北海道全島調査に参加）[10][9]。 孫：桑田知一 孫：桑田知次 孫：まつ（鉄道技術者・古川豊雄の妻） 孫：たけ（造船技術者・中根径三の妻） 孫：きた（陸軍中将・内務大臣 安藤紀三郎の妻） 二男：桑田親五（裁判官） 孫：桑田五八郎（陸軍） 曽孫：桑田忠親（歴史学者）[11] 孫：桑田小四郎（陸軍少将） 三男：桑田立三 |
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| 注：和暦は慶応4年、その月日は7月27日（旧暦）する説もある。
[1]出典 01.^ a b c d e f g h i j 梶谷真司「江戸時代の育児書から見た医学の近代化-桑田立齋『愛育茶譚』の翻刻と考察-」『帝京国際文化』第20巻、帝京大学、2007年2月。 ^ 藤井尚久 編『医学文化年表』384頁,日新書院,昭和17. 国立国会図書館デジタルコレクション ^ a b c d 「桑田立斎｜医療史跡」『IsotpeNews』第717巻、日本アイソトープ協会、2014年1月、-53頁。 ^ 伊東栄著『伊東玄朴伝』90頁,玄文社,大正5. 国立国会図書館デジタルコレクション ^ 角倉賀道著ほか『種痘全書』,東京牛痘館,明28.6. 国立国会図書館デジタルコレクション ^ 関以雄 著『衛生年契』徳川氏時代篇70頁,大阪府衛生会,大正5. 国立国会図書館デジタルコレクション ^ 高倉新一郎 著『北辺・開拓・アイヌ』47～64「アイヌと種痘」,竹村書房,昭和17. 国立国会図書館デジタルコレクション ^ 『日本医史学雑誌』45(1)(1493),『桑田立斎先生種痘所之跡』および『桑田立斎アンヌ種痘之碑』の建立 / 二宮陸雄/p127～128,日本医史学会,1999-03. 国立国会図書館デジタルコレクション ^ a b 桑田記念児童遊園の由来 ^ ライマンと弟子たちによる油田調査 石油技術協会誌 第83巻第3号 （平成30年5月）214～219 頁 ^ 桑田忠親『或る蘭方医の生涯』242～244頁,中央公論社、1982年 12.^ 『適塾』(11),82～86頁,「桑田立斎の末裔と桑田文庫寄贈の経緯について 」/ 加藤四郎,適塾記念会,1978-11 |
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| 参考文献 デジタル版 日本人名大辞典+Plus（講談社）『桑田立斎』- コトバンク 朝日日本歴史人物事典（朝日新聞出版）『桑田立斎』- コトバンク 日本大百科全書（小学館）『桑田立斎』- コトバンク 日本医史学会編『中外医事新報』(385),日本医史学会,1896-04. 国立国会図書館デジタルコレクション 阿部竜夫『函館の医事と医人』（無風帯社）1951 『適塾』（適塾記念会）1978 桑田忠親 『蘭方医桑田立斎の生涯』（中公文庫）1985 二宮陸雄『桑田立斎先生』（桑田立斎先生顕彰会）1998 二宮陸雄, 秋葉實『桑田立斎安政四年蝦夷地種痘』（桑田立斎先生顕彰会）1998 二宮陸雄, 秋葉實『立斎年表』（日本医史学会）1999 髙橋眞一『桑田立斎： 「牛痘児図」による天然痘撲滅への挑戦 : 新発田藩出身幕末の種痘医』 2013 「The Early Modern Japanese State and Ainu Vaccinations: Redefining the Body Politic 1799-1868」 Walker, Brett L. ： Past & Present 1999 |
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| https://x.gd/3rXBN |
★桑田立斎異聞
蘭方禁止(1849)直後伊東玄朴は牛痘株(苗と表現)を輸入し雌伏五年江戸近郊の種痘の成功を武器に禁止令の解除に成功する.1857/8年には種痘所の設置許諾を幕府より得る.玄朴の推挙により桑田立斎と深瀬洋春は蝦夷地でのアイヌ種痘の実施の幕命を拝する.
ではなぜアイヌへの種痘なのか？——幕府直轄地は渡
島半島でそこから石狩方面へと蝦夷地の開発(!)事業に幕府はすでに着手していた。領内のアイヌは和人との接触後に天然痘に苛まれ、蝦夷地という植民地で
の労働力主体であるアイヌが疾患に陥ることは、交易経済や労働力調達に困ることになるからだ。だから歴史修正主義者たちが主張するようなアイヌに対するパ
ターナリズム的な慈善事業ではなく——種痘医たちには内地で成功をした種痘を成功させるという人道的な意図もあっただろうがそれよりも漢方に対してようや
く復権を果たした蘭方がますます権勢を伸ばすためにも成功が期待されていた——プロト植民地主義の成功という目論見があったと判断せざるをえない。これ
は、明治政府のコレラ対策や、近年のCOVID-19でも同じような国民への死亡リスクを避けるだけでなく、経済活動の復活という意図があるという点で、
昔も今もかわらない。生権力の実施政策なのだ。
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文献
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CC, Mitzub'ixi Quq Chi'j, 1996-2099